古迹变迁
赫曦台历史考源岳麓书院 · 历史考源
赫曦台
千年演变 · 史料考证
赫曦台始建于南宋，几经兴废，现存为清代戏台建筑，位于岳麓书院前。其名虽传承千年，建筑形象却与宋代原貌相差甚远，承载着朱张会讲的学术精神与历代士人对先贤的追慕之情。
赫曦肇始
The Origin of "He Xi"
“赫曦”一词，最早见于《黄帝内经·素问》：“火曰赫曦。重广补注：盛明也。”
《集韵》：“赫曦，日光。”指光明盛亮，引申为阳光明亮、炽热之义。
何太阳之赫曦，乃郁陶以兴热。
—— 夏侯湛《大暑赋》（晋）
陟升皇之赫戏兮，忽临睨兮旧乡。
—— 屈原《离骚》
予尝名湘西岳麓之顶曰赫曦台。张伯和父为大书，状甚伟。
—— 朱熹《晦菴集·云谷记》（南宋）
朱子尝改岳麓山顶曰赫曦，亦以名台。
—— 《湖南通志》
台上悬崖有篆字数十隐见不明。嘉靖戊子，知府孙存建亭于山下。道光元年修葺书院，改前亭为台，榜之曰赫曦。
—— 《长沙府岳麓志》（清·赵宁）
南宋乾道三年（1167），朱熹与张栻会讲期间，常晨起登岳麓山观日出。某日朝阳喷薄而出，朱熹兴奋高呼“赫曦，赫曦”，遂以此名命名岳麓山顶，张栻筑台，朱熹题额，赫曦台从此载入史册。
历代演变
Historical Evolution Through the Dynasties
岳麓山顶 · 观景台
朱熹自闽来湘，与张栻"朱张会讲"，常晨起登山观日出。山顶建独立露台，面向湘江，砖石铺筑，四周有木栏杆，为典型宋代文人观景台。朱熹题额"赫曦台"。
刱赫曦台于山顶……碑左有神禹拖船垇稍，南数级下赫曦台旧址。
—— 《长沙府岳麓志》
偶泛长沙渚，振衣湘山岑。烟云渺变化，宇宙穷高深。怀古壮士志，忧时君子心。寄言尘中客，莽苍谁能寻。
—— 《登岳麓赫曦台联句》
极高明亭 · 取代原址
元代别驾刘安仁重修书院，于赫曦台旧址建"极高明亭"，为四柱方形小亭。宋代原台已无迹可寻，但登高观远的功能一脉相承。
憇高明亭，古赫曦台基也。再转数百级，达禹碑亭。
—— 《长沙府岳麓志》
王阳明题诗遥望
王阳明被贬贵州龙场驿，途经长沙逗留八日，赫曦台虽已不复原貌，其文化精神犹存于文人心中。
隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。
—— 王守仁（阳明）题诗
山下"赫曦亭" · 台变为亭
长沙知府孙存重修书院，因原址已建极高明亭，只得另辟新地，将赫曦台从岳麓山顶迁至山下，并改"台"为"亭"。
知府孙存卒成之……筑赫曦台于山下。
—— 《湖南通志》
改为"道乡台" · 功能转向祭祀
邹道乡十三世孙邹志隆，将孙存所建赫曦台改建为道乡台，用于祭祀先贤邹浩。台的功能由游览转为祭祀演出，建筑形制开始向戏台雏形演变。
构宇三楹，中设一木主，神有依也……环堵具兴，而事竣矣。
—— 邹志隆《重修邹道乡先生台记》
赵申乔重建道乡台
巡抚赵申乔寻访废弃的道乡祠和道乡台后，于书院左侧重购一地新建道乡祠，旧台修缮保留。
台祠相望，一时并成。
—— 赵申乔《重建道乡台并祠堂记》
书院"前台" · 讲台而建
山长罗典于书院大门前坪建一台，曰"前台"。其建筑形制为戏台样式，但实际功能应作讲台之用——位于中轴线，与讲堂相对，可容百人。
复于院内讲堂前，跨月台建敞厅六楹。
—— 罗典《己酉同门齿谱序》
欧阳厚均 · 正式命名"赫曦台"
山长欧阳厚均在重建极高明亭时，发现朱熹题额的赫曦台原碑刻。因前台位于书院最东、最先迎接日出之地，与"赫曦"之意相符，遂改前台名为"赫曦台"。
凡门以外之亭台古迹，亦罔不次第修复焉……若赫曦台，若风雩亭，若吹香亭，若奎星楼，或因或创，兴筑者凡十有六处。
—— 欧阳厚均《新建崇圣祠碑记》
刘昆重修 · 奠定现存形制
湖南巡抚刘昆对岳麓书院进行最后一次大规模修建，台前增置石柱一对，坪铺麻石，增建围墙。
现存建筑主体来源整修修复 · 对外开放
在同治七年修缮的基础上完成现代修复，1986年岳麓书院主体修复完成并向游人开放，1988年被列为全国重点文物保护单位。
至今对外开放相关人物
Historical Figures
南宋理学家 · 赫曦台命名者
朱熹
1130—1200年
字元晦，号晦庵，闽学创始人。乾道三年自福建来长沙，与张栻"朱张会讲"历时两月，命名岳麓山顶为"赫曦"，并题额"赫曦台"。
南宋湖湘学派 · 岳麓书院主教
张栻
1133—1180年
字敬夫，号南轩，湖湘学派代表人物。主教岳麓书院期间接待朱熹来访，于山顶筑台，留下"登岳麓赫曦台联句"。
清代岳麓书院山长
罗典
1719—1808年
字徽五，号慎斋，任山长二十七年。于书院大门前坪建"前台"，为今赫曦台前身。
明代大儒 · 知行合一
王守仁
1472—1529年
字伯安，号阳明。正德三年被贬途经长沙，逗留八日，作诗遥想赫曦台。
其名传承千年，建筑形象却与宋代原貌相差甚远
赫曦台历经八百余年的演变，经历了四次重大转折：从宋代岳麓山顶的文人观景台，到明代山下的游览亭，到万历年间转为祭祀道乡的戏亭，再到清乾隆年间重建于书院大门前坪、作为讲台而使用的前台，最终由欧阳厚均于道光元年据典故定名“赫曦台”，并经同治七年大修奠定现存形制。
它从未停止演变，却始终铭刻着朱张会讲的精神底色——那一声“赫曦”的惊叹，历经沧桑，仍照亮着这座千年书院的门庭。